【安徽诗文地理】山开芙蓉名“九华” 愁散秋浦淌“诗河”

池州市平天湖。王成斌 摄

九华山风光。 本报通讯员 胡彩喜 摄

8月15日，人们在池州市平天湖湿地公园休闲散步。本报通讯员 肖本祥 摄

(相关资料图)

秋浦河石台县段充满诗情画意。（资料照片）

一部《长安三万里》让助力将诗歌刻入中国人DNA的李白成为“网红”。大约在天宝五六载间，李白“访道江汉”途中，应青阳韦权舆、秋浦（石门高）高霁邀请，有池州之行。经李白吟咏，“九子山”成为后世名满天下的“九华山”。天宝十二载，李白再游九华、秋浦，写下《秋浦歌十七首》等40余篇优美诗作，传唱至今。当天才秀逸的诗人李白邂逅了旖旎秀美的池州山水，秀出天地间的出尘芙蓉有了传世美名，一片愁心散入秋浦流成千载“诗河”，这是文化之盛事、天下之美事，也是地方文旅融合应当全力把握利用的要事。

李白欲隐于九华

李白写九华山的诗，确定无疑的，一首是《改九子山为九华山联句》，另一首是《望九华山赠韦青阳仲堪》，后一首约作于天宝十二载。两首诗都是从仰望的角度写的。前一首，从序文中可知，李白是与韦权舆、高霁等人在九华山下的夏侯回家休息的时候，“坐眺”九华“松雪”之际，即兴联句。妙有分二气，灵山开九华，李白脱口而出的开篇两句，就成为承载九华山千载文化定义的历史性绝唱。后一首，诗题就是“望九华山”：昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。结句中“云松”与前一篇中的“松雪”相呼应，可谓是姊妹篇。

是的，这誉满天下的九华山之名，就是拜诗仙李白仰望九华之际，心有所动，锦口所赐。

李白没想到，他从仰望的角度写九华山，成了历代诗人摹写九华山的范式。杜牧作《郡楼望九华》，杨万里作《舟中望九华》……后至元明清，不一而足。江山绿野，水陆官道，本是交通要道，远眺、仰望是赋山的极佳角度，正如王阳明《江上望九华》所言：“穷探虽得尽幽奇，山势须从远望知。”本土诗人黄观的一首诗更是有趣：“不识九华路，朝朝见九华。笑他千里客，辛苦入烟霞。”意思是说：你们那些远道来的客人们哪，如此辛苦，到得九华，入了烟霞，却不识烟霞，无福享受烟霞，何苦来哉？我黄观从没上过九华山，上山的路都不熟悉，但自家门前，朝夕之间，抬眼就能望见九华山，就能悠然欣赏它云蒸雾绕、幻若仙境的神奇美景。

李白情系九华，因为他热爱山水，而九华山是一朵秀出天地间的出世芙蓉，他甚至一度欲隐于九华。从上述赠诗中看得很清楚，“我欲一挥手，谁人可相从？”他希望韦县令能作“东道”，助他安隐。这个请求大约是落空了，所以李白于九华没有了下文。

李白欲家于秋浦

在九华没寻得安身之所，李白便来到了秋浦，盘桓了三年，直到天宝十四载，安史之乱前夕才离去。其间往来于南陵、宣城、当涂、金陵之间。

避乱、避祸，寻找安身之所，是李白来秋浦的初衷。李白研究专家安旗先生研究发现，李白于天宝十载（751）、天宝十一载（752）曾北上幽燕，深入安禄山盘踞之地，探其真相，察其反迹，以上奏朝廷，冀朝廷戡乱于未发。天宝十二载（753），李白入长安，欲陈济世之策，可惜不了了之。李白深感不仅回天无力，而且惹祸上身，使自己处于险境。当年秋天，即南下宣城。这一点，李白在《猛虎行》一诗中写得很明确：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”所以，李白秋浦诸作中，有很多言愁的诗篇。“秋浦长似秋，萧条使人愁”“愁作秋浦客，强看秋浦花”“秋浦猿夜愁，黄山堪白头”，可谓是满怀愁绪。

恰恰是一片愁心，映出的碧水青山如此清亮自然，照亮的诗人性情如此清澈皎白，点染的文化风景如此天真“有机”。秋浦河的清流，汩汩淌成中国诗歌史的一道有名的“诗河”。

李白在秋浦山水间流连遣愁之际，结交了权昭夷等一班道友，重启了曾经痴迷的“炼丹”生涯。《古风五十九首》之四写得明白：“吾营紫河车，千载落风尘。药物秘海岳，采铅青溪滨。时登大楼山，举首望仙真。”再联系李白流放夜郎途中所写的《忆秋浦桃花旧游》诗，“三载夜郎还，于兹炼金骨”。“炼金骨”就是“炼丹”，以求长生不老，说明李白到这份上，长流途中，前途未卜、生死难测，仍不放弃从肉身到文学对超越现实、寄托理想及重塑自我的孜孜追求。

李白在秋浦期间，还有一件事也很值得一说。不少人认为，李白长期只身漂泊，与亲人聚少离多，对家庭没有什么牵挂，缺少家庭责任感。这完全是一种误解，对诗仙不公允。

这里，我们且以李白在秋浦期间写给妻子的三首诗为例，略说一二。

这三首诗，一首叫《秋浦寄内》，古人称妻子、夫人为内人；另一首是《自代内赠》，还是写给夫人的，但换了一个角度，是代夫人赠与自己的，是“以我今朝意，忆君此夜心”；第三首叫《秋浦感主人归燕寄内》。

李白与夫人劳燕分飞，只身来到偏远的秋浦，有难言之隐，以至于行踪都不能说，家书都不敢写，只能“怆离各自居”。什么样的难言之隐，说法不一。安旗《李白诗秘要》于《秋浦寄内》诗后加按语云：“李白婚于宗氏后，伉俪情笃，然多在别离中，与本篇同时所作《自代内赠》诗中有句云：‘鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山，一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。梁苑空锦衾，阳台梦行雨。’又与本篇同时所作《秋浦感主人归燕寄内》诗中有句云：‘岂不恋华屋？终然谢珠帘。我不及此鸟，远行岁已淹。寄书道中叹，泪下不能缄。’可见太白……屡入秋浦，连续三年，留连不归，实则非不欲归，似有欲归不能之苦。其销声匿迹于皖南山水之间，屡言修道炼丹，盖为避祸欤？”安旗先生的这一说法，于情于理，是可信服的。

从这三首诗可知，李白与宗夫人情深意笃，绝不是如日本研究李白专家笕久美子批评的那样：“李白身为一家之户主，或作为一位丈夫，是指望不上、靠不住的；他是一个对家庭不负责任、与家庭不相称的人。”

一向如野鹤闲云的李白，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，在秋浦期间何以罕见地抒发了那么多的夫妻情话呢？从蒋廷赐等编纂的《大清一统志》卷六十《池州府》中可看出端倪，“秋浦，在贵池县西南八十里……《县志》唐李白爱其胜，欲家焉，留滞于此者三年，歌咏甚多”云云，说明李白曾欲移家秋浦。

李白在秋浦的清溪河边作的《清溪行》，脱口写道：“清溪清我心，水色异诸水”，然后写清溪河的水比闻名天下的新安江更清澈见底，行人投影水中，就如行走在明镜之中，鸟儿飞过水面，就像飞行在画屏之上。此时此刻李白身心都是清爽的，但诗的结尾，“向晚猩猩啼，空悲远游子”，似出人意料，又恰在情理之中，是李白的思乡之情使然，也可理解为漂泊的诗仙对远方妻子的深情呼唤。或许机缘允许，李白真在秋浦安家也未可知吧。

李白何以流连秋浦不忍去

李白流连秋浦不忍去，是因为有“见客但倾酒，为官不爱钱”的崔县令、“时来引山月，纵酒酣清辉”的柳县尉作热情的东道吗？当然，否则，他无以安身。是因为秋浦为他炼丹提供了有利条件吗？当然，否则他难以管住他的脚，他还将四处漫游。但更关键的，还是秋浦山水足以让李白清心安神。前引《大清一统志》记载：贯穿石埭、秋浦的秋浦河，“浦长八十里，阔三十里，四时景物，宛如潇湘洞庭。”那时，秋浦大地上风景优美，生态完好，呈现出动植物多样性。“秋浦锦驼鸟，人间天上稀。”“秋浦多白猿，超腾若飞雪。”“天倾欲堕石，水拂寄生枝。”“千千石楠树，万万女贞林。山山白鹭满，涧涧白猿吟。” 这简直就是神仙世界、童话世界。

民风淳朴，爱好歌吟，表现出自给自足的自然天趣。“逻人横鸟道，江祖出鱼梁。”“渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。”“秋浦田舍翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结罝映深竹。”“同州隔秋浦，闻吟《猛虎词》。晨朝来借问，知是谢杨儿。”更有意思的是，那位黄山（今贵池黄山岭）胡公，他为了求得李白一首诗，情愿把自己心爱的白鹇相送。李白《赠黄山胡公求白鹇》详细记载了这个过程。李白自小爱养奇禽，《上安州裴长史书》中即写道：“昔与逸人东岩子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市，养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹。”这是李白二十来岁的时候。后来，四十来岁的时候，他的从弟，宣州长史李昭，还送过李白一只琴溪双舞鹤，也是非常可爱，李白写道：“谓言天涯雪，忽向窗前落。白玉为毛衣，黄金不肯博。”“顾我如有情，长鸣似相托。”现在，李白五十多岁了，又遇见了秋浦的白鹇。这白鹇也确实惹人喜爱啊，你看，李白写道：“白鹇如白锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花闲。我愿得此鸟，玩之坐碧山。”

矿藏丰富，冶炼鼎盛，奏响了工业文明的先声。“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”郭沫若在《李白与杜甫》一书中写道：“在这首歌里，他在歌颂冶矿工人。歌颂冶矿工人的诗不仅在李白诗歌中是唯一的一首，在中国古代诗歌中恐怕也是唯一的一首吧？”“虽仅寥寥二十个字，却把冶矿工人歌颂的很有气魄。这就像是近代的一幅油画，而且是以工人为题材。”

满怀家国之愁的李白遇见如此山水景物，如此可托之人，既能销魂，又能消愁，岂忍离去？“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”应该是李白对秋浦山水人情无法割舍的复杂心情的真实写照。

池州山美水美人情美，但外人不知道。李白发现了池州的美，以他天才的诗篇，把它宣传出去，天下人才开始踏着李白的足迹纷纷走近这片胜土，李白遇见池州，天才的诗心遇到精丽的山水，乃文化之盛事， 天下之美事，也是地方文旅融合应当全力把握利用的一桩要事。

各位读者，这片山水，李白来了，爱了，刻在灵魂里带走了，又写进诗歌华章里留下了、传开了，您不也来领略一番吗？（何家荣）